Conectează-te cu noi

Islam

Alegătorii elvețieni decid interzicerea acoperirii feței

ACȚIUNE:

Publicat

on

Folosim înscrierea dvs. pentru a furniza conținut în moduri în care ați consimțit și pentru a ne îmbunătăți înțelegerea. Vă puteți dezabona în orice moment.

Alegătorii elvețieni au acceptat o propunere de extremă dreaptă de a interzice acoperirea feței în timp ce au participat la urne duminică (7 martie) într-un referendum obligatoriu privit ca un test al atitudinilor față de musulmani, scrie Michael Shields.

Propunerea în cadrul sistemului elvețian de democrație directă nu menționează în mod direct islamul și își propune, de asemenea, să oprească protestatarii violenți de pe stradă să poarte măști, totuși politicienii locali, mass-media și militanții au denumit-o interdicția burqa.

„În Elveția, tradiția noastră este să-ți arăți fața. Acesta este un semn al libertăților noastre de bază ”, a spus Walter Wobmann, președintele comitetului pentru referendum și membru al parlamentului pentru Partidul Popular Elvețian, înainte de vot.

publicitate

El a numit acoperirea facială „un simbol pentru acest islam politic extrem, care a devenit din ce în ce mai proeminent în Europa și care nu are loc în Elveția”.

Propunerea este anterioară pandemiei COVID-19, care a văzut toți adulții forțați să poarte măști în multe condiții pentru a preveni răspândirea infecției. A adunat sprijinul necesar pentru declanșarea unui referendum în 2017.

Propunerea a agravat relația tensionată a Elveției cu Islamul după ce cetățenii au votat în 2009 interzicerea construirii de noi minarete. Două cantoane au deja interdicții locale pentru acoperirea feței.

publicitate

coronavirus

Musulmanii francezi plătesc prețuri mari pentru pandemia COVID

Publicat

on

By

Voluntarii asociației Tahara se roagă pentru Abukar Abdulahi Cabi, în vârstă de 38 de ani, refugiat musulman care a murit de boala coronavirusului (COVID-19), în timpul unei ceremonii de înmormântare într-un cimitir din La Courneuve, lângă Paris, Franța, 17 mai. 2021. Imagine făcută la 17 mai 2021. REUTERS / Benoit Tessier
Voluntarii asociației Tahara îngroapă sicriul Abukar Abdulahi Cabi, în vârstă de 38 de ani, refugiat musulman care a murit de boala coronavirusului (COVID-19), în timpul unei ceremonii de înmormântare într-un cimitir din La Courneuve, lângă Paris, Franța, mai 17, 2021. Imagine făcută 17 mai 2021. REUTERS / Benoit Tessier

În fiecare săptămână, Mamadou Diagouraga vine la secțiunea musulmană a unui cimitir de lângă Paris pentru a veghea la mormântul tatălui său, unul dintre mulți musulmani francezi care au murit din cauza COVID-19, scrie Caroline Pailliez.

Diagouraga își ridică ochii din complotul tatălui său spre mormintele proaspăt săpate de lângă. „Tatăl meu a fost primul din acest rând și, într-un an, s-a umplut”, a spus el. "Este de necrezut."

Deși se estimează că Franța are cea mai mare populație musulmană a Uniunii Europene, nu știe cât de puternic a fost lovit grupul: legea franceză interzice culegerea de date pe baza afilierilor etnice sau religioase.

publicitate

Dar dovezile colectate de Reuters - inclusiv date statistice care surprind indirect impactul și mărturia liderilor comunității - indică faptul că rata mortalității COVID în rândul musulmanilor francezi este mult mai mare decât în ​​populația generală.

Potrivit unui studiu bazat pe date oficiale, excesul de decese în 2020 în rândul rezidenților francezi născuți în principal în Africa de Nord musulmană a fost de două ori mai mare decât în ​​rândul persoanelor născute în Franța.

Motivul, spun liderii comunității și cercetătorii, este că musulmanii tind să aibă un statut socio-economic mai mic decât media.

publicitate

Sunt mai predispuși să facă locuri de muncă, cum ar fi șoferii de autobuz sau casieri, care îi aduc în contact mai strâns cu publicul și să trăiască în gospodăriile multigenerative înguste.

"Au fost ... primii care au plătit un preț mare", a declarat M'Hammed Henniche, șeful uniunii asociațiilor musulmane din Seine-Saint-Denis, o regiune din apropiere de Paris, cu o populație imigrantă mare.

Impactul inegal al COVID-19 asupra minorităților etnice, adesea din motive similare, a fost documentat în alte țări, inclusiv în Statele Unite.

Dar în Franța, pandemia aruncă într-o ușurare ușoară inegalitățile care ajută la alimentarea tensiunilor dintre musulmanii francezi și vecinii lor - și care par să devină un câmp de luptă la alegerile prezidențiale de anul viitor.

Principalul adversar al președintelui Emmanuel Macron, potrivit sondajelor, va fi politicianul de extremă dreaptă Marine Le Pen, care militează pe probleme de islam, terorism, imigrație și criminalitate.

Solicitat să comenteze impactul COVID-19 asupra musulmanilor din Franța, un reprezentant al guvernului a spus: „Nu avem date legate de religia oamenilor”.

În timp ce datele oficiale sunt tăcute cu privire la impactul COVID-19 asupra musulmanilor, un loc care devine evident este în cimitirele Franței.

Persoanele îngropate în conformitate cu riturile religioase musulmane sunt de obicei plasate în secțiuni special desemnate ale cimitirului, unde mormintele sunt aliniate, astfel încât persoana decedată să se confrunte cu Mecca, cel mai sfânt loc din Islam.

Cimitirul de la Valenton unde a fost îngropat tatăl lui Diagouraga, Boubou, se află în regiunea Val-de-Marne, în afara Parisului.

Potrivit cifrelor Reuters compilate din toate cele 14 cimitire din Val-de-Marne, în 2020 au existat 1,411 înmormântări musulmane, în creștere față de 626 din anul precedent, înainte de pandemie. Aceasta reprezintă o creștere de 125%, comparativ cu o creștere de 34% pentru înmormântările tuturor mărturisirilor din acea regiune.

Creșterea mortalității prin COVID explică doar parțial creșterea înmormântărilor musulmane.

Restricțiile pandemice la frontieră au împiedicat multe familii să trimită rude decedate înapoi în țara lor de origine pentru înmormântare. Nu există date oficiale, dar funerarii au spus că aproximativ trei sferturi dintre musulmanii francezi au fost îngropați în străinătate înainte de COVID.

Funerarii, imamii și grupurile neguvernamentale implicate în îngroparea musulmanilor au spus că nu există suficiente comploturi pentru a satisface cererea la începutul pandemiei, forțând multe familii să apeleze disperate pentru a găsi undeva unde să-și îngroape rudele.

În dimineața zilei de 17 mai a acestui an, Samad Akrach a ajuns la un mortuar din Paris pentru a colecta cadavrul lui Abdulahi Cabi Abukar, un somalez care a murit în martie 2020 din cauza COVID-19, fără nicio familie care să poată fi urmărită.

Akrach, președintele organizației de caritate Tahara care oferă înmormântări musulmane celor săraci, a efectuat ritualul de spălare a corpului și aplicarea moscului, lavandei, petalelor de trandafir și hennei. Apoi, în prezența a 38 de voluntari invitați de grupul lui Akrach, somaliul a fost îngropat conform ritualului musulman la cimitirul Courneuve de la periferia Parisului.

Grupul lui Akrach a efectuat 764 de înmormântări în 2020, în creștere față de 382 în 2019, a spus el. Aproximativ jumătate au murit din cauza COVID-19. „Comunitatea musulmană a fost afectată enorm în această perioadă”, a spus el.

Statisticienii folosesc, de asemenea, date despre rezidenții născuți în străinătate pentru a construi o imagine a impactului COVID asupra minorităților etnice. Acest lucru arată că excesul de decese în rândul rezidenților francezi născuți în afara Franței a crescut cu 17% în 2020, comparativ cu 8% pentru rezidenții născuți în Franța.

Seine-Saint-Denis, regiunea Franței continentale cu cel mai mare număr de rezidenți care nu s-au născut în Franța, a înregistrat o creștere cu 21.8% a excesului de mortalitate din 2019 până în 2020, arată statisticile oficiale, de peste două ori creșterea pentru Franța în ansamblu.

Decesele în exces în rândul rezidenților francezi născuți în majoritatea musulmanilor din Africa de Nord au fost de 2.6 ori mai mari, iar în rândul celor din Africa subsahariană de 4.5 ori mai mari decât în ​​rândul persoanelor de origine franceză.

"Putem deduce că ... imigranții de credință musulmană au fost mult mai afectați de epidemia COVID", a spus Michel Guillot, director de cercetare la Institutul francez de studii demografice finanțat de stat.

În Seine-Saint-Denis, mortalitatea ridicată este deosebit de izbitoare, deoarece în perioadele normale, având o populație mai tânără decât medie, are o rată a mortalității mai mică decât Franța în general.

Dar regiunea are performanțe mai slabe decât media în ceea ce privește indicatorii socio-economici. Douăzeci la sută din case sunt supraaglomerate, față de 4.9% la nivel național. Salariul mediu pe oră este de 13.93 euro, cu aproape 1.5 euro mai mic decât cifra națională.

Henniche, șeful uniunii asociațiilor musulmane din regiune, a declarat că a simțit mai întâi impactul COVID-19 asupra comunității sale când a început să primească mai multe apeluri telefonice de la familiile care solicită ajutor pentru îngroparea morților.

„Nu pentru că sunt musulmani”, a spus el despre rata mortalității COVID. „Este pentru că aparțin clasei sociale cele mai puțin privilegiate”.

Profesioniștii cu guler alb se pot proteja lucrând de acasă. "Dar dacă cineva este un colector de deșeuri, o doamnă de curățenie sau o casieră, nu poate lucra de acasă. Acești oameni trebuie să iasă, să folosească transportul public", a spus el.

„Există un fel de gust amar, de nedreptate. Există acest sentiment:„ De ce eu? ” și „De ce întotdeauna noi?” "

Continue Reading

EU

Le Pen „este o tulburare a ordinii publice” - Goldschmidt

Publicat

on

Comentând interviul cu liderul de partid al populistei de dreapta franceză Rassemblement National (RN) Marine Le Pen (foto) publicat în ziarul săptămânal german Die Zeit, Rabinul șef Pinchas Goldschmidt, președinte al Conferința rabinilor europeni (CER), a emis următoarea declarație: „Nu basma este o tulburare a ordinii publice, ci doamna Le Pen. Acesta este clar semnalul greșit pentru evrei, musulmani și alte minorități religioase care trăiesc în Franța. Acesta exprimă teama doamnei Le Pen față de străini. Ea împarte societatea în loc să o unească și, făcând acest lucru, folosește în mod deliberat comunitatea evreiască, care, potrivit ei, ar trebui să se abțină de la a purta kippa, ca daune colaterale în lupta ei împotriva culturilor.

„Susținătorii interdicției sunt convinși că luptă împotriva islamului radical. Dar cum definesc islamul radical? Eu definesc islamul radical ca islamism care nu tolerează musulmani seculari, creștini și evrei și societatea europeană în ansamblu. Acest islam radical se poate plimba și în blugi și cu părul neacoperit. Acesta este adevăratul pericol, așa cum Franța a experimentat adesea atât de amar. În loc să atace islamul politic și susținătorii acestuia, un simbol religios este atacat.

„Cererea lui Le Pen nu este altceva decât un atac asupra dreptului fundamental și uman al libertății religioase, pe care oamenii din multe locuri din Europa încearcă să-l restricționeze în mod repetat. Aceasta este o tendință alarmantă pentru toate minoritățile religioase. ”

publicitate

Continue Reading

Islam

Elvețienii sunt de acord să interzică acoperirile faciale în votul „interdicția burqa”

Publicat

on

By

O propunere de extremă dreaptă de interzicere a acoperirilor faciale în Elveția a câștigat o victorie restrânsă la un referendum obligatoriu, duminică (7 martie) instigat de același grup care a organizat interzicerea noilor minarete în 2009, scrie Michael Shields.

Măsura de modificare a constituției elvețiene a fost adoptată cu o marjă de 51.2-48.8%, au arătat rezultatele oficiale provizorii.

Propunerea în cadrul sistemului elvețian de democrație directă nu menționează în mod direct islamul și își propune, de asemenea, să oprească protestatarii violenți de pe stradă să poarte măști, totuși politicienii locali, mass-media și militanții au denumit-o interdicția burqa.

publicitate

„În Elveția, tradiția noastră este să-ți arăți fața. Acesta este un semn al libertăților noastre de bază ”, a spus Walter Wobmann, președintele comitetului pentru referendum și membru al parlamentului pentru Partidul Popular Elvețian, înainte de vot.

Acoperirea feței este „un simbol pentru acest islam politic extrem, care a devenit din ce în ce mai proeminent în Europa și care nu își are locul în Elveția”, a spus el.

Grupurile musulmane au condamnat votul și au spus că îl vor contesta.

publicitate

"Decizia de astăzi deschide răni vechi, extinde în continuare principiul inegalității juridice și trimite un semnal clar de excludere minorității musulmane", a declarat Consiliul Central al Musulmanilor din Elveția.

A promis provocări legale pentru legile care pun în aplicare interdicția și o strângere de fonduri pentru a ajuta femeile care sunt amendate.

„Ancorarea codurilor vestimentare în constituție nu este o luptă de eliberare pentru femei, ci un pas înapoi în trecut”, a declarat Federația Organizațiilor Islamice din Elveția, adăugând în dezbatere valori elvețiene de neutralitate, toleranță și pace.

Franța a interzis purtarea unui voal complet în public în 2011, iar Danemarca, Austria, Țările de Jos și Bulgaria au interdicții totale sau parțiale de a purta acoperiri pentru față în public.

Două cantoane elvețiene au deja interdicții locale pentru acoperirea feței, deși aproape nimeni din Elveția nu poartă burqa și doar aproximativ 30 de femei poartă niqab, estimează Universitatea din Lucerna. Musulmanii reprezintă 5% din populația elvețiană de 8.6 milioane de oameni, majoritatea având rădăcini în Turcia, Bosnia și Kosovo.

Guvernul a cerut oamenilor să voteze împotriva interdicției.

Continue Reading
publicitate
publicitate
publicitate

Trending