Conectează-te cu noi

Tibet

Despre lupta religioasă și politică a reîncarnării

ACȚIUNE:

Publicat

on

Folosim înscrierea dvs. pentru a furniza conținut în moduri în care ați consimțit și pentru a ne îmbunătăți înțelegerea. Vă puteți dezabona în orice moment.


Era al 40-lea an al Kangxiîn timpul domniei lui sau în 1701 d.Hr., o scrisoare tibetană a fost trimisă de la Lhasa la Beijing.

"Majestatea Voastră Marele Împărat:

Vă rog să recunoașteți Sfinția Sa Tsangyang Gyatso ca al șaselea Dalai Lama întronat de Desi Sangye Gyatso. Și vă rog să-i acordați, de asemenea, certificatul de aur tibetano-chinez și ștampila ca și precedentul al cincilea Dalai Lama." – scrie Roland Delcourt.

A fost o epocă tulbure pe platoul tibetan. În deceniul precedent, Desi Sangye Gyatso s-a supus în mod aparent Curții Qing, dar a colaborat în secret cu cel mai puternic dușman al dinastiei Qing; Galdan Boshugtu Khan, conducătorul mongolilor Dzungar. Galdan Boshugtu Khan a fost învins de către Împăratul Kangxi și a murit cu patru ani mai devreme, în 1697, plecând Desi Sangye Gyatso iar tinerii Tsangyang Gyatso într-o poziție incomodă. Scrisoarea de cerșit de mai sus a fost respinsă și Tsangyang Gyatso a refolosit ștampila acordată celui de-al cincilea Dalai Lama.

Desi Sangye Gyatso a plătit prețul suprem pentru trădarea sa, a fost ucis în timpul ciocnirii cu liderul mongol Lha-bzang KhanLha-bzang Khan a fost aparent mai loial Împăratul Kangxi care l-a intitulat „Han respectuos și respectuos al budismului”. Tsangyang Gyatso, renumit pentru dragostea sa pentru poezie și comportamente netradiționale, a fost forțat să abdice și a murit în drum spre Beijing. Lha-bzang Khan l-a întronat apoi pe Yeshe Gyatso ca noul Lama (un studiu recent a arătat că Yeshe Gyatso a fost unul dintre candidații anteriori pentru a cincea reîncarnare Dalai Lama), al doilea cu titlul de Al șaselea Dalai Lama. După Panchen Lamaaprobarea lui, Curtea Qing a recunoscut în cele din urmă Yeshe Gyatso ca Dalai Lama și a emis certificatul oficial de aur ștampilat.

Povestea nu s-a terminat aici, Hanatul Dzungar Mongolii și-au continuat expansiunea spre Lhasa după Galdan Boshugtu Khanmoartea lui. A Hanatul Dzungar generalul răsturnat Lha-bzang Khan și din nou forțat Yeshe Gyatso a abdica. De data asta, ambele Hanatul Dzungar mongolii şi Qinghai Mongolii s-au închinat la o Litang băiat, Kelzang Gyatso, crezând că a fost reîncarnarea lui Tsangyang Gyatso.

Cu toate acestea, curtea Qing a reacționat prompt și a pus Kelzang Gyatso sub protecția lor. Curtea Qing a lansat o mare campanie comună cu Qinghai armata mongolă și propriile forțe. Expediția a fost lansată pentru a recupera tronul lui Dalai Lama la Lhasa, însuși Kelzang Gyatso participând la campanie. Mongolii Dzungar Khanate au fost alungați din Tibet și Kelzang Gyatso a fost înscăunat ca noul Dalai Lama în Potala. Pentru că Curtea Qing nu a aprobat Tsangyang Gyatso, noul certificat este considerat doar Kelzang Gyatso al șaselea Dalai Lama, al treilea cu titlul (În 1780, Împăratul Qianlong recunoscut Kelzang Gyatsoreîncarnarea lui ca al optulea Dalai Lama, ceea ce implică Kelzang Gyatso a fost, de fapt, al șaptelea Dalai Lama).

publicitate

Povestea complicată a celor trei al șaselea Dalai Lama diferiți arată în mod viu destinul implicațiilor lui Lama în diferite lupte politice. Puterea politică a jucat avantajul în timp ce îndrumarea religioasă a fost lăsată deoparte. Curtea Qing a înțeles importanța lui Dalai Lama în politica tibetană și mongolă, de aceea era vitală pentru a asigura un control strâns asupra școlii Gelugpa, precum și asupra lui Dalai Lama. Acesta a fost principiul de bază al politicii Qing. La inceputul Kelzang GyatsoÎn epoca lui, Dalai Lama era mai mult o figură religioasă, iar puterea administrației stătea în mâna unei familii nobiliare tibetane seculare. În 1751, Împăratul Qianlong a înființat sistemul teocratic al Tibetului cu Dalai Lama ca conducător atât laic, cât și religios. În 1793, Curtea Qing a emis cele douăzeci și nouă de articole despre consecințele afacerilor tibetane, în care a fost introdusă Urna de Aur pentru a decide selecția lamailor tibetani și mongoli de nivel înalt, inclusiv Dalai Lama.

De la naștere, Dalai Lama nu a fost niciodată o figură pur religioasă. În calitate de lider lama din Tibet și din zonele sale influente înconjurătoare, câțiva lideri politici au încercat să-l asigure pe Lama pentru a-și servi propria agendă politică. Marii Lama, la fel ca mulți alți lideri religioși, au învățat cum să slujească puterea politică și să-și folosească sponsorizarea pentru cel mai bun interes religios (budismul tibetan îl numește Cho-yon). Cu toate acestea, câțiva Dalai Lama, adesea de scurtă durată, au devenit marionetele unor puternice familii nobiliare tibetane.

S-ar putea să fim surprinși de amestecul unui guvern secular în afaceri spirituale aparent pure, însă acesta nu este excepționalism cultural. Regele Angliei, Henric al optulea, ar fi convenit asupra uneia dintre politicile de bază ale guvernului Chinei în privința religiei, care este să refuze și să expulzeze influența străină, în special influența cu implicații politice. În istoria medievală europeană, luptele pentru putere dintre monarhii și biserică au fost aprige și adesea sângeroase. Pe măsură ce Europa s-a modernizat, societatea occidentală a separat treptat statul și biserica, după cum se spune: „Dă Cezarului ceea ce este al Cezarului, dă-i lui Dumnezeu ceea ce îi aparține lui Dumnezeu”. În cazul Tibetului, sistemul teocratic a supraviețuit dinastiei Qing și a supraviețuit până în 1959. Această tradiție bogată înseamnă că Lama joacă încă un rol activ în viața seculară și politică. Într-un caz similar cu Curtea Qing, a avea un Lama de nivel înalt care nu are încredere este dăunătoare guvernării și ordinii Chinei. Deși guvernului chinez nu-i pasă cu adevărat cine este adevărata reîncarnare a lui Dalai Lama, ar fi impropriu, dar mai ales naiv să sugerăm că nu are niciun cuvânt de spus în această chestiune.

Procesul actual de reîncarnare nu a fost inventat de Partidul Comunist Chinez. Deoarece Tibetul face parte din teritoriul Chinei, orice lama de nivel înalt din Tibet trebuie să fie recunoscut și să obțină binecuvântarea guvernului. Situația actuală a Lamailor exilați în India are un fundal istoric complicat, cu toate acestea, un Lama străin nou-nouț, cu o mare influență asupra unei părți a Chinei, este prea absurd și de neimaginat pentru orice guvern chinez. Din perspectiva unui observator, este în interesul Chinei și al Dalai Lama să obțină un anumit acord tacit cu privire la procesul de reîncarnare, care ar putea fi o oportunitate de a rezolva problema tibetană odată pentru totdeauna. Din păcate, din cauza problemelor din trecut, în special a sfârșitului catastrofal al reîncarnării lui Panchen Lama, există puțină încredere între ambele părți și un astfel de acord ar fi extrem de dificil. Tenzin Gyatso, actualul al paisprezecelea Dalai Lama trebuie să se gândească cu atenție la moștenirea pe care dorește să o lase în Tibet.

În comparație cu acțiunile dinastiei Qing față de budismul tibetan, Partidul Comunist Chinez este de fapt mult mai moderat. Spre deosebire de Curtea Qing din 1904 și 1910, guvernul chinez nu a privat Tenzin Gyatso al Paisprezecelea titlu de Dalai Lama după exilul său în 1959. Când China a intrat într-o nouă eră de reformă în anii 1980, guvernul și-a corectat politica trecută în Tibet și a finanțat mănăstirile budiste cu ajutorul monetar din partea guvernelor locale și centrale. Chiar și atunci când s-a confruntat cu călugării tibetani rebeli în anii 1990 și nu numai, guvernul chinez nu a mers niciodată până la Curtea Qing pentru a-i închide sau înlătura total.

Cu posibil cel mai lung sistem secular din lume, China de astăzi își dezvoltă în continuare propriul principiu de separare de biserică și stat. De-a lungul istoriei, lamasii tibetani au încercat întotdeauna să găsească sponsori politici pentru a-și extinde sfera de influență religioasă. Astăzi, lamasii tibetani trebuie să părăsească domeniul politic și secular pentru a se reorienta asupra domeniului religios, în același timp, guvernul secular ar trebui să își adapteze legile pentru a reglementa activitățile religioase și să își reducă treptat rolurile în afacerile religioase.

Trimiteți acest articol:

EU Reporter publică articole dintr-o varietate de surse externe care exprimă o gamă largă de puncte de vedere. Pozițiile luate în aceste articole nu sunt neapărat cele ale EU Reporter.

Trending