Opresiunea femeilor în Iran și necesitatea unei abordări feministe intersecționale

În septembrie, am comemorat aniversarea unui eveniment tragic – moartea prematură a lui Mahsa Amini, o tânără a cărei viață a fost luată cu brutalitate de regimul iranian. Moartea ei sfâșietoare a declanșat un val de proteste care a cuprins Iranul, subliniind problemele adânc înrădăcinate ale inegalității de gen și politicile opresive ale guvernului autocrat – scrie Turkan Bozkurt.

 Viața lui Mahsa a fost scurtată în timp ce se afla în custodia poliției, o amintire dură a nedreptăților cu care se confruntă femeile, în special în cazurile legate de hijab. Povestea ei a depășit granițele, rezonând cu oamenii din întreaga lume și declanșând un apel global răsunător pentru justiție și un angajament reînnoit față de principiile fundamentale ale drepturilor omului.

Într-adevăr, protestele și activismul din Iran s-ar putea să nu fi dus la o răsturnare completă a guvernului, dar au luminat incontestabil o dorință profundă de schimbare în interiorul țării. Aceste demonstrații au scos la iveală o divergență semnificativă între aspirațiile și valorile culturale ale poporului iranian și politicile și politica guvernului. Dorința de schimbare și apelul la libertăți sociale și politice mai mari sunt indicatori puternici ai peisajului în evoluție din Iran. Solidaritatea globală pentru drepturile femeilor găsește o întruchipare remarcabilă în recenta realizare a lui Narges Mohammadi, o activistă azero-iraniană, onorată cu Premiul Nobel pentru Pace pentru contribuțiile sale semnificative în domeniul drepturilor omului.

Cadrul juridic complex din Iran promovează un sistem opresiv în care femeile nu numai că sunt așteptate să se amâne în fața bărbaților, ci adesea li se refuză recunoașterea deplină ca indivizi capabili. După cum este acoperit pe larg, există legi obligatorii privind hijab-ul pentru femei care le interzic autonomia corporală. Femeile primesc jumătate din cota de moștenire pe care o primesc bărbații. În cazurile de divorț, legea iraniană acordă, în general, custodia copiilor taților, chiar dacă nu este în interesul superior al copilului, ceea ce obligă femeile să rămână în relații abuzive. Femeile au nevoie de permisiunea scrisă de la tutorele lor de sex masculin (tată sau soț) pentru a călători. Aceste norme și practici relegă în mod colectiv femeile într-o poziție de inferioritate, perpetuând ideea că sunt incapabile să ia decizii raționale cu privire la propriul corp, vieți și viitor.

Pe lângă măsurile opresive existente, am asistat, din păcate, la pedepsirea elevelor și în școli. Apărătorii drepturilor omului au documentat că elevii au fost otrăviți în școli din toată țara în urma protestelor. În timp ce motivațiile din spatele acestor atacuri rămân învăluite în incertitudine, unii speculează că ar putea fi o tactică deliberată folosită de guvern pentru a propaga presiunea socială și frica. Indiferent de identitatea făptuitorilor, aceste acte de pedeapsă colectivă au insuflat un climat omniprezent de frică în societatea iraniană, în special în rândul fetelor tinere. Aceste evenimente subliniază o lipsă gravă a responsabilității guvernamentale, chiar dacă nu au fost orchestrate în mod intenționat ca măsuri punitive. Într-adevăr, este profund îngrijorător faptul că fetele nu sunt în siguranță nici măcar în instituțiile lor de învățământ. Este esențial ca toți elevii să poată accesa educația într-un mediu sigur și încurajator, care să le promoveze bunăstarea fizică și emoțională.

Deși este de netăgăduit că aceste legi impun lanțuri de subjugare tuturor femeilor, este crucial să recunoaștem că impactul lor variază semnificativ în funcție de intersecționalitatea identității lor. Pentru a înțelege cu adevărat amploarea opresiunii unui individ, trebuie să luăm în considerare natura multifațetă a identității sale și să analizăm lupta printr-o perspectivă feministă intersecțională, așa cum a subliniat Kimberly Crenshaw. Factori precum sexul, clasa, etnia, religia, sexualitatea, vârsta și alți identificatori joacă toți un rol esențial în modelarea calității vieții și a experiențelor cuiva.

De exemplu, în timpul protestelor, problema hijab-ului obligatoriu a primit o atenție substanțială. Deși aceasta este o preocupare semnificativă care afectează toate femeile din Iran, ea are o urgență deosebită pentru femeile din clasele sociale superioare. Acest lucru ilustrează modul în care diferite aspecte ale identității se intersectează și acordă prioritate anumitor probleme pentru grupuri specifice în cadrul luptei mai ample pentru drepturile femeilor.

publicitate

Când este examinat prin această măsurătoare, devine evident că, în timp ce problema hijab-ului obligatoriu are un impact incontestabil pe fiecare femeie din Iran, există un spectru de preocupări la fel de cruciale, dacă nu chiar mai presante, care au fost adesea trecute cu vederea sau subraportate. Aceste probleme acoperă o gamă largă de subiecte critice, inclusiv crime de onoare, copii mirese, acces la educație și chiar probleme de mediu, cum ar fi accesul la apă și hrană, care exacerbează inegalitățile existente.

Pentru a ilustra acest punct, Farzaneh Mehdizadeh, directorul general al Biroului de examinare clinică al Organizației de Medicină Legală, a anunțat că în 2022, 75,000 de femei și copii s-au referit la medicina legală din cauza rănilor fizice cauzate de violența domestică. Această cifră îngrozitoare servește ca o reamintire a faptului că discursul în jurul discriminării împotriva femeilor în Iran trebuie să se extindă cu mult dincolo de focalizarea singulară asupra problemei hijab-ului.

Deoarece Iranul se mândrește cu o bogată tapiserie de diversitate etnică, este imperativ să integrăm identitățile etnice ale femeilor în cadrul nostru analitic. Legile și retorica țării au cuprins adesea politicile identitare, necesitând o examinare holistică. Pe parcursul protestelor, grupul nostru de inițiativă de la Etekyazi a reușit să colecteze suficiente date și să publice rapoarte cantitative trimestriale atât despre protestatarii arestați, cât și despre cei uciși, unde o parte semnificativă dintre aceștia erau femei și mulți copii minori. De fapt, 14% din totalul deceselor au fost copii precum Sarina Esmailzadeh, în vârstă de 16 ani, Asra Panahi, în vârstă de 15 ani, care a fost ucisă în școala ei și Neda Bayat, în vârstă de 13 ani, a cărei arestare a fost marcată de o brutalitate de nespus. culminând cu moartea ei prematură din cauza rănilor grave care i-au fost provocate în timpul detenției.

În Iran, femeile azere a căror prima limbă nu este farsi (persană), se confruntă adesea cu provocări unice în cadrul sistemului juridic iranian, de asemenea, din cauza diferențelor lingvistice și culturale. Aceste provocări cuprind un spectru de probleme, de la complexitățile practice de a vorbi în farsi și de a comunica eficient cu autoritățile și oficialii până la dificultatea profundă de a accesa serviciile juridice și de a înțelege documentația juridică. Utilizarea oficială a limbii persane în sistemul juridic al Iranului amplifică aceste dificultăți, în special pentru femeile azere care provin din orașe mai mici sau din zonele rurale, unde cunoașterea farsi este limitată. Acest lucru subliniază o intersecție critică între accesibilitatea la educație și capacitatea unei femei de a-și proteja drepturile și interesele în timpul procedurilor judiciare.

În afara Iranului, concentrarea pe subreprezentarea femeilor azere în mass-media occidentală este un punct crucial de subliniat. Este esențial să recunoaștem și să contestăm stereotipurile și părtinirile care pot duce la omiterea anumitor grupuri etnice în cadrul discuțiilor mai ample despre drepturile femeilor și discriminarea în Iran. Stigmatizarea femeilor azere ca spectatori pasivi sau ștergerea identităților lor etnice nu numai de către guvernul iranian, ci și de către elemente din cadrul opoziției centraliste iraniene este o problemă îngrijorătoare care merită atenție. Pentru a demonstra această omisiune, în timp ce a devenit evident că Mahsa Amini era kurdă, iar Faezeh Barahui era Baluch, un alt nume celebru Hadis Najafi care era azer, nu a fost menționat de etnia ei. Sau Elnaz Rekabi, care este alpinistă internațională și și-a luat hijabul în Coreea de Sud, ca formă de protest și sprijin pentru surorile ei, originea ei etnică a fost omisă în rapoarte și articole din presă.

Este important să se prezinte poveștile și experiențele femeilor din toate mediile etnice din Iran pentru a oferi o înțelegere mai cuprinzătoare a provocărilor cu care se confruntă și pentru a contracara stereotipurile și părtinirile care pot împiedica progresul către egalitatea de gen și drepturile omului. Aceasta include recunoașterea diferitelor moduri în care femeile din Iran, inclusiv femeile azere, se angajează în activism și advocacy pentru drepturile lor și bunăstarea comunităților lor.

Aici îmi vine în minte exemplul de mobilizare a femeilor azere pentru a crește gradul de conștientizare cu privire la dezastrul ecologic care poate fi prevenit al lacului Urmia, subliniază importanța recunoașterii provocărilor unice cu care se confruntă diferitele grupuri din societatea iraniană. Eforturile lor de a atrage atenția asupra unor astfel de probleme critice nu ar trebui să treacă neobservate, iar instituțiile media ar trebui să se străduiască să ofere o acoperire echitabilă pentru a se asigura că vocile lor sunt auzite. Lipsa de acoperire cu privire la arestarea scriitoarelor influente din Azerbaidjan, precum Ruqeyye Kabiri și Nigar Xiyavi, în urma activismului lor, servește ca o reamintire a provocărilor cu care se confruntă femeile azere care sunt discriminate nu numai în funcție de sex, ci și de originea etnică. În plus, subliniază necesitatea abordărilor intersecționale care să ia în considerare nu numai genul, ci și etnia, clasa și alți factori atunci când abordează inegalitatea și pledează pentru drepturile omului. Încorporarea unei game variate de voci și experiențe în acoperirea mass-media și eforturile de advocacy este esențială în promovarea unei reprezentări mai incluzive și mai exacte a luptelor și realizărilor femeilor din Iran și nu numai.

Despre autor:

Turkan Bozkurt este asistent juridic, cercetător și activist pentru drepturile omului care se concentrează pe drepturile minorităților dintr-o perspectivă feministă intersecțională. Ea conduce cercetări comparative privind opresiunea colonială și exploatarea BIPOC în America de Nord cu problemele minorităților din Iran. De asemenea, este studentă la filozofie juridică.

Trimiteți acest articol: