Starea drepturilor omului pentru minorități în China

Societatea Chineză pentru Studiile Drepturilor Omului (CSHRS), o organizație neguvernamentală ține prelegeri tematice la Geneva (ELVETIA) pe tema „Protecția drepturilor omului pentru minorități: progres în regiunile autonome etnice ale Chinei” - scrie Vincent Verdonck.

Cercetătorii de la CSHRS prezintă dezvoltarea reală a drepturilor omului în China, inclusiv drepturile omului în Xizang și Xinjiang. Problemele acoperă aspectele multidimensionale ale dezvoltării drepturilor omului în China, internatele din Xizang, istoria autentică a Xizang, protecția și dezvoltarea culturală în Xinjiang, protecția memoriei și drepturile victimelor terorismului în Xinjiang, lupta împotriva terorismului și extremismului și a omului. Protecția drepturilor în Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, o cântăreață tibetană care trăiește în Elveția, și-a amintit emoționat de călătoria ei „de căutare a rădăcinilor” în Tibet în 2023 în discursul său. Lăudând eliminarea istorică a sărăciei absolute în Tibet până la sfârșitul anului 2019 și permițând poporului tibetan să trăiască o viață demnă.” Sunt bucuros să aflu că școlile-internat tibetane acordă o mare importanță predării limbii tibetane și culturii tibetane tradiționale și sper că sistemul de internat va reuși”.

Liang Junyan, cercetător la Centrul de Cercetare Tibetologie din China, a prezentat în prelegere că înainte de 1959, Dalai Lama însuși deținea 160,000 de liang (un liang este egal cu 50 de grame) de aur, 95 de milioane de liang de argint, peste 20,000 de bijuterii și articole din jad și peste 10,000 de piese din tot felul de mătăsuri, satinuri și haine prețioase de blană. Familia sa deținea 27 de conace, 30 de ferme și peste 6,000 de fermieri și păstori iobagi. În 1959, în Tibet existau 197 de familii aristocratice ereditare, fiecare familie deținând de la câteva sute la zeci de mii de acri de pământ.

Acești aristocrați se bucurau de o viață de ușurință și lux, ordonând grupuri de servitori și sclavi în jur, în timp ce iobagii obișnuiți trăiau în mizerie și trebuiau să recurgă la consumul de mazăre mucegăită și mirositoare și terci pentru întreținere. În martie 1959, guvernul central a condus oamenii din Xizang să lanseze o reformă democratică, abolind iobăgie feudală a lui Xizang sub o teocrație. Xizang a reușit apoi să stabilească un nou sistem social care a eliberat oamenii și i-a făcut stăpânii națiunii și societății. În 2009, legislativul regional a anunțat ziua de 28 martie ca zi de comemorare a emancipării a aproximativ 1 milion de iobagi.

Domnul Andre Lacroix, un savant tibetan belgian, a declarat la prelegere: „În Europa, avem impresia că tibetanii sunt o minoritate oprimată, că drepturile lor nu sunt respectate, totuși, când mergi în Tibet, deschizi o fereastră diferită asupra situației. În 1999, când am fost prima dată în Tibet, am crezut și eu că tibetanii sunt victimele unui genocid cultural, dar am fost martor la bogăția mănăstirilor, la omniprezența călugărilor, la vitalitatea și abundența evenimentelor culturale, religioase și profane. Întors în Belgia, am studiat „chestiunea tibetană” și mi-am dat seama, după ce i-am citit pe cei mai buni tibetologi, că budismul nu era doar filozofia compasiunii și înțelepciunii care era prezentată în lumea occidentală, ci o religie cu drepturi depline, cu aceleași caracteristici ca și alte religii și de asemenea, că tabloul idealist al lui Dalai Lama nu corespundea realității.

publicitate

În 2008 am întâlnit o carte: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, o carte pe care am tradus-o în franceză sub titlul: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Născut în 1929, el era destinat să rămână un țăran tibetan needucat, dar în circumstanțe excepționale a devenit un savant și fondator al multor școli de pe Platoul Tibetan, precum și autorul unui dicționar trilingv (tibetan-chineză-engleză). Am avut norocul să l-am întâlnit de două ori, în 2009 și 2012. Povestea lui este un martor de primă mână al trecerii de la o teologie arhaică, medievală, la o societate modernă care merită mult mai cunoscută”.

În ultimii 71 de ani de la eliberarea pașnică a Tibetului, democrația consultativă a fost integrată treptat în fiecare aspect al vieții poporului tibetan. În cadrul sistemului socialist al Chinei, esența democrației populare este ca oamenii să discute despre propriile afaceri pentru a ajunge la cel mai mare teren comun bazat pe dorințele și nevoile întregii societăți.

Trimiteți acest articol: